Welcome to SpotSuite
Create, share and track routes realted to your interests
Find out
more

The route

La Barcelona obscura

La Barcelona obscura

Route created&published by Voltaire Price 0 €
Created: 24/12/13 lang: Català Topic(s): Others
Places: Distance: 0 Km. Media: Walk
Keywords: barcelona, assassinats, vampira del raval, cementiris, el canyet, diable, bruixeria,

Description

Rera de la seva façana de disseny i turisme, Barcelona és una ciutat que ha amagat i amaga secrets foscos. Els seus habitants han mort i han matat de moltes maneres, no sempre de forma agradable, i s'han mesurat en els seus carrers amb les forces del mal i del bé. Aquesta ruta proposa descobrir algunes de les histories més inquietants i fosques de la ciutat.

Vote
Downloads: 0 Comments: 0
  • Spot 1 Una plaça sobre el Cementiri

    Una plaça sobre el Cementiri

    Published by on 24/12/13
    Location:
    Ets sobre un cementiri. Sota els teus peus descansen ossos des de fa segles. Fins el segle XVIII, els voltants de les Esglésies eren cementiris en els quals s'enterraven els parroquians de la ciutat, ja que no va ser fins al s.XIX que les idees higienistes van empènyer les tombes fora de les muralles.
     
    Aquells cementiris al voltant de les esglésies eren llocs una mica insalubres degut a l'acumulació de cadàvers que albergaven. Quan plovia molt la terra s’estovava i era habitual que s'escapessin olors de descomposició i fins quedessin al descobert trossos de cadàver.
     
    En el cas barceloní una de les figures clau per a l'eradicació dels cementiris urbans va ser el Doctor Josep Climent, que va decidir combatre la podridura intramurs amb la creació dels primers cementiris municipals. Per a això va buscar un lloc anomenat el Canyet (més o menys per on queda el carrer Marina amb Av. Icària, al camí de Mataró) que ja servia per sepultar cossos, una zona fora de la ciutat en la qual s'enterraven els que no tenien lloc en la comunitat: captaires que aprecien morts pels carrers o les víctimes contagioses dels hospitals de la ciutat, així com animals morts i altres deixalles. El lloc no era molt alegre, decorat amb creus pobres o, directament, amb els cadàvers mal enterrats en monticles de sorra. Tot i així, el Dr.. Oriol es va obstinar a construir (i pagar de la seva butxaca) un cementiri delimitat amb murs i una capella per a les exèquies que va ser inaugurat el 1775 i va passar a cridar Cementiri del Bisbe Climent. Una de les funcions d'aquell desangelat cementiri era acollir les restes que s'haurien extreure de les necròpolis barcelonines.
     
    Però el trasllat dels difunts fora ciutat no va ser un procés fàcil. Les tradicions gremials tenien els seus espais molt ben delimitats al voltant de les parròquies en les que rendien culte, i el trasllat a cementiris comuns a costa dels propis gremis no va ser una tasca fàcil malgrat les disposicions oficials que es van anar succeint per convertir els cementiris en places públiques. Entre d'altres motius s'al·legava que fora dels cementiris parroquials els cadàvers podien ser fàcilment profanats pels lladres de tombes que extreien els greixos dels difunts per fer-ne sabó i robaven roba i joies per revendre-la als vius.
     
    L'any 1816 el capità general de Catalunya va decidir acabar amb les discussió i les demores obligant a que l'Ajuntament dictés les ordenances oportunes de totes les fosses que es trobaven a la ciutat i prohibís més inhumacions ja sigui al voltant o dins dels temples, amenaçant amb l'enviament de tropes si no es complien les seves ordres. És clar que amb les presses i amb els sempiterns problemes pressupostaris, la neteja de les fosses es va fer a grans trets, deixant gran quantitat d'ossos dipositats en els subsòls de la places de la ciutat que surten a la llum cada vegada que algú excava un clot prou profund.

    Enterrament gremial

    Enterrament gremial
  • Spot 2 El gremi Maleït

    El gremi Maleït

    Published by on 24/12/13
    Location:
    Al llarg de la història de la ciutat han estat molts els col·lectius que han patit la marginació de la resta dels seus conciutadans, constituint-se en castes maleïdes que eren acusades d'innombrables mals i malifetes. Un d'aquests col·lectius que gaudia del menyspreu ciutadà era el gremi dels corders, és a dir els fabricants de cordes, fils i cordills .
     
    Abans d'establir al carrer que porta el seu nom, els corders ni tan sols eren admesos dins de la ciutat i vivien en barraques miserables en els camps adjacents. Quan finalment se'ls va permetre accedir a l'interior de les muralles es van establir en dos nuclis que, a més, estaven enfrontats a mort entre si: el del Raval i els de la Ribera. Però sobretot els corders van seguir gaudint de la marginació i l'oprobi per part dels barcelonins, fins al punt que havien sentir la missa des del carrer, només podien casar-se entre ells i amb prou feines participaven en la vida gremial de la ciutat ni en les moltes processons i actes que la poblaven.
     
    L'origen d'aquesta marginació sembla que arrenca del fet que antigament l'ofici havia estat exercit per moros i jueus, i encara que això no justifica -ni tan sols per als estàndards poc políticament correctes de l'època- l'odi que acumulaven, sovint se'ls atribuïa els mateixos mals que als jueus conversos: que tenien cua, que escopien cucs verinosos barrejats amb la seva saliva i altres perles d’aquest etil.
     
    Un altre dels motius de la marginació podria provenir del fet que eren els fabricants de les cordes amb què es lligava i penjava a presos i reus, sense que sembli que aquesta maledicció afectés a la resta de gremis que intervenien en la construcció de les forques i poltres. En aquest aspecte cal assenyalar que males llengües asseguraven que els corders s'enriquien amb el noble art de fer per encàrrec cordes trucades. La creença popular assegurava que si una soga es trencava en el moment de l'execució d'un reu, s'interpretava com una intervenció de la justícia divina per demostrar la innocència de l'acusat que era immediatament perdonat i posat en llibertat. Amb això es pot entendre que una corda de aspecte sòlid però que es trenqués en el moment oportú era sens dubte un bé molt preuat.
     
    A més, aquestes cordes tocades per la gràcia divina eren considerades com valuosos amulets, per la qual cosa sovint eren robades de catedral, a la capella on els reus les hi dipositaven per donar gràcies al senyor. Després les cordes eren trossejades i venudes a bon preu entre els supersticiosos. A saber si algun corder havia caigut en la temptació de vendre trossos de les seves cordes com autèntiques cordes de penjat.

    Image title

    Image title
  • Spot 3 La Taverna dels Horrors

    La Taverna dels Horrors

    Published by on 24/12/13
    Location:
    Sembla que en algun lloc d'aquest carreró abans s'alçava una taverna de sinistra fama pels molts crims que s'havien comès , una llegenda que curiosament ens remet poderosament a l' història del Sweeney Todd londinenc.
     
    La taverna en qüestió compartia part de l'edifici amb un barber , i com es podria esperar, el barber de tant en tant deixava relliscar la seva navalla de manera massa profunda , proporcionant al taverner carn fresca amb la qual alimentar als seus hostes.
     
    Segons resa la creença popular, la carn humana té un gust dolç i saborós, i a causa de la proximitat i abundància dels seus subministraments carnis, l'hostaler podia oferir guisats deliciosos a un preu molt assequible pel que va aconseguir una parròquia nombrosa i la creença general que posseïa una recepta secreta que donava un inconfusible sabor als seus plats.
     
    Un dia un captaire que per allí passava rebre la generosa oferta del barber d'un afaitat gratis. El pidolaire va acceptar l'oferta, però un cop assegut a la cadira del barber va tenir un mal pressentiment. Així, quan el barber procedia a realitzar la seva fatídic moviment de llescar colls, el captaire va aconseguir a agafar-li la mà abans que la navalla aconseguís el seu objectiu, començant una baralla a vida o mort. Però, de sobte, el barber va caure per una trampa de fusta que es trobava just al costat de la cadira i que s'havia obert durant la lluita.
     
    La trampa era un mecanisme que s'obria i tancava automàticament i que portava directament a la cuina de l'hostaler, de manera que el barber, en no ser reconegut per la seva company, va acabar trossejat i guisat. Advertits pel captaire, les autoritats van descobrir els horrors esdevinguts en aquell hostal i van procedir a l'execució de l'hostaler i l'enderroc de l' hostal i tota la ignomínia que s'hi havia perpetrat.
  • Spot 4 L’apotecari Assassí

    L’apotecari Assassí

    Published by on 28/12/13
    Location:
    En aquest carrer tenia el seu botica un dels apotecaris més famosos de la ciutat, home capaç que es va deixar corrompre pel vici del joc. Els deutes el van empènyer a confabular-se amb un metge que també anava pel mal camí, i junts es van dedicar a un sinistre negoci: el metge temptejava als hereus que esperaven amb ànsies que un ésser estimat passés a millor vida per tal de rebre’n la herència. Quan els testamentaris es trobaven indisposats per algun motiu o altre, els hereus s'afanyaven a fer cridar al metge que sistemàticament receptava al malalt una medicina que s’havia de comprar a la botiga de l’apotecari.
     
    Com era un home hàbil, l’apotecari barrejava els ingredients de manera que podia provar la medicina davant dels encarregats d'anar a comprar -segons era ús i costum en l'època-, de manera que ningú sospitava de la nocivitat de la poció. Però la veritat és que en tornar a casa i subministrarles la medicina, l'estat del pacient s'agreujava de manera que la cosa acabava invariablement en vetlla.
     
    Van passar anys sense que ningú sospités dels crims de l’apotecari i el metge, que van poder seguir dilapidant en el joc les fortunes així guanyades. Però com l'avarícia no té límits, un dia el metge va voler persuadir a l'apotecari perquè es casés amb una senyora molt vella, molt lletja i molt rica amb la sana intenció d'acabar amb ella el més aviat possible mitjançant el procediment habitual.
     
    Però a l’apotecari tant la dama com la idea li van resultar repulsives. Davant la negativa, el metge el va amenaçar-lo amb explicar els seus crims si no accedia als seus plans, afegint que ell posseïa prou fortuna com per comprar jutges i advocats i que s'ocuparia que tot el pes de la justícia recaigués sobre l’apotecari. Davant aquestes amenaces l’apotecari va accedir a condició que el crim es cometés la mateixa nit de noces per tal de no haver de consumar el matrimoni.
     
    Enmig de la fastuós casament la senyora pas l'estat d'eufòria al de indisposada i es va retirar al llit, sense que el prestigiós apotecari donés cap mostra de voler preparar medicina alguna per alleujar la seva dona que va morir en poques hores quedant retorçada i negra com el carbó. Però com que dos més dos sumen quatre, els parents van començar a treure les seves conclusions, a recordar l'amistat del apotecari amb el metge i a resseguir els molts cadàvers que havien estat tractats per tots dos, de manera que un i altre van ser capturats i van haver confessar els seus crims.

    Image title

    Image title
  • Spot 5 Els Negocis del Sr. Botxí

    Els Negocis del Sr. Botxí

    Published by on 28/12/13
    Location:
    Segons entrem a la Plaça del Rei, més enllà dela escultura de Chillida que dóna el contrapunt modern a tanta història, enganxada a la Capella de Santa Àgata, observem una petita porta. Era la entrada de la la casa del botxí real i la mateixa Plaça era el seu lloc de treball: aquí es feien els suplicis públics, s'alçaven algunes de les forques de la ciutat i en temps del Sant Ofici aquí sh’hi celebraven els actes de fe.
     
    L'ofici de botxí no havia de ser agradable. Més enllà del tenir com a mitjà de vida el penjament, la descuartización i l'amputació de membres, els botxins eren personatges repudiats pel poble. Tan repudiats eren que, segons explica la llegenda, durant molt temps els sastres es negaven a mesurar-los per no haver de tocar-los físicament, i per tant els botxins havien de procurar-se les vestimentes que, sovint, es reduïen d'una mena de sac lligat amb un cordill al voltant de la cintura.
     
    És clar que tampoc no es necessitava molta roba a l'hora d'exercir el seu càrrec, sobretot per motiu de la tendència que tenien alguns reus a agafar-se a el que fos a l'hora d'enfrontar el seu destí, de manera que el botxí oferia els seus serveis amb la cara tapada i el tors nu. Fins i tot sembla que en el cas que el presoner en els seus darrers estretors arrenqués la poca roba del botxí exposant-ne les seves vergonyes a l'aire, era considerat un bon auguri per part del poble i motiu de goig i alegria.
     
    És clar que treballar de botxí comportava grans beneficis: es cobrava per feina feta i la demanda era constant i abundosa. A més, es podien treure beneficis extres venent els ossos, les mans o altres trossos del cadàver. El trànsit d'ossos de mort era abundant a la ciutat i era usat en l'elaboració d'ungüents i pocions, tenint-se els ossos d'executat com els més efectius.
     
    Les mans dels presos també eren un bé cobejat per raons similars. Se'ls extreia el seu i amb elles es fabricaven unes espelmes a les quals se'ls atribuïa propietats màgiques, especialment entre el gremi de lladres, que considerava d'entrar en una casa amb una d'aquestes espelmes era garantia de trobar tresors amagats i que ningú es despertaria per molt soroll que es fes. La resta del greix del reu també era una mercaderia cobejada, i si el botxí no s'encarregava d'extreure ell mateix el greix o de tallar-li les mans a l’ajustiiat, els lladres esperaven a la nit per anar on era exposat el cadàver i extreure’n el preuat material.
     
     
  • Spot 6 La Vampira del Raval

    La Vampira del Raval

    Published by on 28/12/13
    Location:
    El cas de l'anomenada 'Vampira del Raval' va ser un dels mes sonats de les cròniques negres de la Barcelona del s.XIX i el seu record encara inspira llibres i obres de teatre. El nom de la mala dona era Enriqueta Martí i el seu cas, que connectava el més baix de la ciutat amb les classes altes, mai va ser aclarit del tot presumptament per la implicació de certs personatges benestants.
     
    Nascuda a Sant Feliu de Llobregat el 1868, Martí s'havia traslladat a Barcelona per exercir de mainadera, però aviat abandonaria l’ofici per tal de dedicar-se a la prostitució. En aquest tràngol coneixeria al seu marit, el pintor Joan Pujaló, del qual se separaria i reconciliaria fins a sis vegades a causa de les tendències dissolutes i el caràcter inestable de la dona.
     
    En aquests anys Enriqueta Martí comença a portar una doble existència, ja que sovint se la veu de dia amb un nen en braços (tot i no haver tingut mai fills propis) pidolant pels carrers de la ciutat o recollint menjar en els centres de caritat, mentre que de nit apareix engalanada al Liceu i d’altres bastions burgesos. Tot sembla indicar que la mendicitat no era exactament el seu veritable ofici, ja que seguia tenint relacions amb la prostitució, camp en el qual es va anar especialitzant en oferir serveis sexuals de menors d’edat aals senyors de la ciutat. A més, Enriqueta es dedicava a la creació de remeis de llarga i documentada tradició entre les supersticions de la ciutat: ungüents i pocions fets amb sang, greix o ossos de nens que es creia que curaven l'anèmia i la tuberculosi.
     
    Els seus clients eren alguns dels benestants burgesos amb els quals es feia de nit, i segurament aquestes bones connexions amb les altes esferes van impedir que fos processada quan el 1909 la policia va intervenir al seu pis del carrer Minerva i la va acusar de prostituir-hi nens i nenes d'entre tres i catorze anys.
     
    Posada en llibertat, Enriqueta Martí va poder seguir realitzant les seves activitats delictives amb l'encobriment degut per part d'algunes autoritats. Les seves víctimes era nens i nenes pobres als que segrestava, però tot i la rumorologia popular, la policia trigà molt en prendre cartes en l'assumpte. Hem de tenir en compte que més de la protecció rebuda per Martí, la sempre ineficaç policia espanyola s'enfrontava en aquells temps a la creixent agitació social que esclataria durant la setmana tràgica amb les escaramusses diaries entre pistolers de grups anarquistes i els sindicats lliures de la patronal.
     
    Però en 1912 Enriqueta, potser massa confiada, va cometre un error i va segrestar Teresita Guitart. Teresita no era filla d'una família del lumpen-proletariat o d'una prostituta, sinó que provenia d'una família de classe mitjana que tenia els medis i l'autoritat per donar la veu d'alarma i ser degudament escoltada, especialment per la resta de conciutadans que es van bolcar amb el cas de la desaparició de la Teresina.
     
    Una veïna del carrer Ponent 29 (avui Joaquín Costa) va veure la nena a través d'una finestra interior de la casa d'Enriqueta i va donar l'alarma. Quan la policia municipal es va presentar a l'edifici, Martí va ser detinguda i Teresina alliberada. També es va trobar en la cas una altra nena anomenada Angelita de la qual no es va saber esbrinar la procedència i que va ser lliurada als serveis socials. La nena Angelita va declarar de l'existència d'un altre nen anomenat Pepito que ja no es trobava a la casa i que, segons va relatar, havia presenciat com Enriqueta el matava sobre de la taula de la cuina.
     
    Però sobretot la inspecció de l'immoble van llançar a la llum l'elenc d'horrors que durant anys s'havia perpetrat. En una de les habitacions de Ponent, sumptuosament decorada en contrast amb la misèria de la resta del pis, hi havia un armari ple de roba de nen i de nena. En una altra, tancada amb clau, pots i palanganes plens de sang, greix, pèl i altres restes mortals. Seguint la pista d'altres casa en què havia viscut Martí, es van trobar emparedats restes d'altres menors, sumant un total de fins a dotze cossos identificables, encara que molts restes havien estat exposats al foc i potser la llista era encara més gran.
     
    I també es va trobar una llibreta d'adreces amb noms de persones de la zona alta de Barcelona, un directori que tothom va apuntar com les adreces dels clients de Martí però que la versió oficial va preferir mostrar com una llista de gent a la qual Enriqueta demanava almoina. La llibreta va ser discretament retirada de la instrucció del sumari.
     
    Aquesta vegada els contactes de Martí no la van salvar. Davant l'escàndol i la commoció que va suposar el cas, la van deixar caure i carregar amb totes les culpes dels seus crim , ja que cap dels seus clients va ser processat i la investigació policial es va centrar en els baixos fons de la ciutat, amants d'Enriqueta, el seu pare d'ofici pidolaire i algun altre implicat. Tancada a la presó de dones de Reina Amàlia (avui desapareguda), Enriqueta Martí va morir linxada per les seves companyes de reclusió encara que el part oficial va parlar d'una malaltia. Molts van respirar alleujats quan els secrets de Martí van ser definitivament sepultats amb ella.

    Enriqueta Martí

    Enriqueta Martí
  • Spot 7 La Font del Diable

    La Font del Diable

    Published by on 28/12/13
    Location:

    Al final d'aquest carrer, prop de Sant Pau es trobava una font que proveïa d'aigua a bruixes, bruixots, nigromants i altre personal del món de la màgia i la fetilleria, de manera que se li suposava a les seves aigües un compendi de virtuts sobrenaturals que la feia desitjada per uns i rebutjada per altres. La gent decent procurava no circular massa per aquest lloc, no fos cas que es trobés amb alguna bruixa que el fes fora mal d'ull, sobretot si tenim en compte que en aquest carrer hi havia una mena d'acadèmia de bruixeria que, a una unça la lliçó, ensenyaven tota mena de males arts.

  • Spot 8 El Convent del Dimoni

    El Convent del Dimoni

    Published by on 28/12/13
    Location:
    A l'espai que on es troba el recentment remodelat mercat de Santa Catarina, es va alçar des del s.XIII i fins al s.XIX l'esplèndid edifici gòtic d'un dels principals convents de la ciutat que albergava una nombrosa comunitat de dominics, un gran claustre i una impressionant biblioteca amb més de 22.000 volums.
     
    Per contradictori que sembli, ja que precisament els dominics eren els encarregats del Sant Ofici, el convent de Santa Caterina tenia fama de ser un centre de màgia negra i parada obligatòria del diable en les seves visites a la ciutat.
     
    També assegurava la rumorologia popular que en aquest espai es celebraven misses negres que congregaven els bruixots i bruixes de la ciutat i el propi diable exercia d'escolà. L'oficiant vestia de negre, portava la cara tapada amb un vel d'aquest color i utilitzava de calze una calavera. Les reunions acabaven invariablement en una orgia comunitària.
     
    Qualsevol ciutadà que volgués invocar el diable sabia que havia de fer-ho en els voltants de Santa Caterina i el seu nom va lligat a diverses llegendes relacionades amb el dimoni com, per exemple la llegenda del cavaller lleig i la dona diable: diuen que hi havia un home tan i tan lleig que no havia aconseguit casar-se. Un dia, fart del seu celibat, va clamar que sortiria de casa i es casaria amb la primera dona que trobés encara que fos el diable en persona. Però en traspassar la porta el que va trobar va ser una gentil donzella que es va mostrar encantada amb les corteses proposicions matrimonials del desconegut.
     
    Però un cop consumat el matrimoni la bella noia va començar a transfigurar en una dona peluda i retorçada alhora que el caràcter se li tornava agre i es comprtava com una bèstia salvatge. Van tenir dos fills, lletjos i repulsius com la mare. El cavaller obligava a la família a anar a missa, però la mare només accedia a això si era a Santa Caterina. I tot i així, en entrar al temple començava a gemegar i a emetre estranys sons a més de negar-se a mullar els seus dits a la pica d'aigua beneïda.
     
    Llavors l'home va recordar el jurament fet el dia que havia conegut la seva dona i temorós d'haver-se casat amb el mateix diable va anar a consultar amb el seu confessor. Sospitant que era un esperit malvat, aquest li va recomanar que obligués a la dona a mullar amb l'aigua beneïda i fer el símbol de la creu per aclarir dubtes. El següent dia que van entrar a l'església, l'home va prendre la mà de la seva dona i la va arrossegar fins a la pica d'aigua beneïda submergint-li la mà dins, però aquesta va llançar un crit esgarrifós i d'un salt va sortir volant per una finestreta.
     
    En la seva fugida va intentar dur als seus lletjos fills, però tan estreta era la finestra que van rebotar contra la paret quedant els dos geperuts, un del costat esquerra i l'altre del dret, cosa que entronca amb la creença popular que els estrafets són parents del diable.

    Claustre del Convent de Santa Caterina

    Claustre del Convent de Santa Caterina
  • Spot 9 Els exorcismes de Mossèn Cinto

    Els exorcismes de Mossèn Cinto

    Published by on 28/12/13
    Location:
    Al quart pis d'aquesta casa del barri de la Ribera hi havia un oratori on s’hi practicaven exorcismes als endimoniats de la ciutat, i entre els exorcistes destacava la presència del mateix sacerdot i insigne poeta Mossèn Cinto Verdaguer.
     
    Efectivament, acabada la seva gran etapa de produccions literàries i cada vegada més distanciat del seu protector el marquès de Comillas (Verdaguer al·legava que no podia estar d'acord amb l'esclavitud, base de la fortuna de Comillas), el poeta es va lliurar cada vegada més a una etapa mística en la qual van abundar pràctiques poc ortodoxes. En aquest periòde de replantejament vital, Verdaguer va fer amistat amb el pare Pinyol, un místic obsessionat amb la idea del diable i la malvada penetració de les idees anarquistes entre els treballadors de la ciutat. Per combatre el mal en totes les seves formes, el pare Pinyol havia fundat aquell oratori en què es realitzaria la pràctica d'exorcismes en què acabaria participant Verdaguer.
     
    Segons relata Joan Amades, el gran cornista de les llegendes i tradicions del país: "Les oracions i els exorcismes se celebraven en una sala adornada com un oratori, i els malalts se situaven a banda i banda de l'altar. En un moment donat de la cerimònia els dimonis que tenien el cos amotinat i els pobres malalts excitaven desesperadament, menjaven trossos de vidre i agulles, cridaven i explicaven coses que deien veure al cel, a l'infern i al purgatori. L'endemà el sacerdot els senyava els llavis amb una medalla gran i els pobres posseïts treien per la boca les agulles, torçades o cargolades, que s'havien empassat el dia abans”.

    Retrat de Mossen Cinto

    Retrat de Mossen Cinto
  • Spot 10 La Santa Inquisició

    La Santa Inquisició

    Published by on 29/12/13
    Location:

    Aixecant el cap, sobre la façana del que avui coneixem com a museu Marés, podem contemplar un escut desgastat pels anys: és l’escut de la Santa inquisició, una de les institucions de més sinistra fama de la església catòlica.

    A la Corona d’Aragó la Inquisició estava instituïda des del 1240, i un dels seus executors més destacats en va ser el frare dominic Nicolau Eimeric. La inquisició catalano-aragonesa va intervenir en processos contra les heretgies càtares, l’alquimista Arnau de Vilanova, i els templers, però cap al s. XV la seva actuació  era pràcticament nul·la.

    Va ser a partir de finals del s.XV quan la institució va tenir el seu revaival de la ma dels reis catòlics, que van posar la inquisició sota el control directe de la monarquia per perseguir els falsos conversos, enemics de la fe i de la corona. Tot i la oposició de les institucions locals, la nova inquisició de la ma del cèlebre Fra Tomás de Torquemada, confessor de la reina i inquisidor general de les corones d’Aragó i Castella, es va imposar a tots els territoris, arribant al Barcelona el 1486 en substitució de la inquisició local.

    La seu del tribunal de la Inquisició va ser a l’altra banda d’aquest edifici (tots els edificis formaven un conjunt bastit al llarg dels segles), a la Plaça del Rei, on el Palau Reial Major va deixar de ser la estança dels monarques i es va convertir en el centre de la burocràcia reial i la seu del tribunal de la inquisició.

    En aquestes dependències, doncs, és on es portaven a pena el processos penals contra els sospitosos d’atemptar contra la fe. Un procés habitual constava de la detenció (sovint fruit d’una delació) i el període de detenció, on el reu era incomunicat sense saber els càrrecs dels que se l’acusaven ni la identitat del delator.  Després s’iniciava la  investigació, que podia acabar de manera ràpida amb la confessió per part del reu dels seus pecats o, si es negava al confessió o es creia que no era complerta, es procedia al turment. Finalment al judici el reu confessava davant del tribunal i es dictava sentencia, que en els casos més greus era la mort per foguera. Els actes de fe (que anaven des de cerimònies de reconciliació amb la església fins a execució per foguera) es feien a la Plaça del Rei.

    Entre el 1487 i el 1505, el tribunal inquisorial de Barcelona va processar més de mil persones (la meitat dels quals van fugir abans de ser detinguts). Tant sols vint-i-cinc dels processats van ser absolts.

     

    Escut de la Inquisició

    Escut de la Inquisició

    G. Doré: 'Presó de la Inquisició'. Publicat a 'Le Tour du Monde: Voyage en Espagne'  1862,

    G. Doré: 'Presó de la Inquisició'. Publicat a 'Le Tour du Monde: Voyage en Espagne' 1862,
  • Spot 11 Quan la mort plovia del cel

    Quan la mort plovia del cel

    Published by on 28/12/13
    Location:
    El 30 de gener de 1936 el país es trobava sumit en la Guerra Civil. El front encara era lluny, però els exèrcits de l'eix començaven a practicar una tàctica que seria letal i global en la següent Gran Guerra: els bombardejos indiscriminats sobre la població civil per sembrar el terror i el desànim a la rereguarda. Una de les primeres víctimes d'aquests assajos criminals va ser la població de Guernica.
     
    Moltes van ser les bombes que van caure sobre Barcelona al llarg de la guerra, però un dels episodis més cruents de la contesa va ser l'atac realitzat aquell gèlid mes de gener, quan una esquadra de Savoia-Marchetti de l'aviació legionària italiana va enlairar de Mallorca rumb a la Ciutat Comtal.
     
    La primera passada va impactar sobre el casc antic de la ciutat. Una de les bombes va anar a parar a la Plaça Sant Felip Neri, on hi havia una escola bressol. Els nens i nenes s'havien refugiat en un dels soterranis de l'església però una segona passada de l'aviació italiana, just quan es començaven a retirar la runa, va enfonsar el sostre del refugi. Aquell dia, només a Sant Felip Neri, van morir-hi 42 persones, 20 de les quals eren nens .
     
    Les empremtes de la metralla encara són visibles a la façana de l'església.

    Metralla a la façana de Sant Felip Neri

    Metralla a la façana de Sant Felip Neri
  • Spot 12 La darrera execució pública

    La darrera execució pública

    Published by on 28/12/13
    Location:

    Durant molts segles les execucions han estat un acte públic, considerant exemplaritzant i que era presenciat per famílies senceres que veien en la visió de la execució un instrument força persuasiu per a la ensenyança dels minyons.

    A la edat mitjana hi havia unes cinc forques on s’hi feien execucions de forma regular, a banda de les forques que es podien munta i desmuntar per a les ocasions especials. Hi havia la Plaça del Rei per a les decapitacions de nobles i execucions importants, al Pla de Palau, a la Boqueria i anant més enllà, tocant a la actual Plaça Espanya, un lloc anomenat la Creu Coberta que ha donat nom al carrer, i la més famosa de totes: la “quint forca” que es trobava al turó de Finestrelles, al que avui dia coneixem com el barri de la Trinitat.

    Les forques tenien una voluntat d’escarni públic, car els reus es deixaven penjats diversos dies i, en els cassos més greus, els trossos esquarterats es deixaven podrir setmanes senceres. Tant els habitants de l’interior de les muralles com els que s’acostaven a la ciutat podien trobar-se amb un d’aquells patíbuls que advertien de com s’administrava la justícia a la ciutat.

    Va ser a partir del 1848 que es va canviar per llei la forca pel garrot vil, un mètode que es considerava molt més humanitari. Tot i així es va seguir fent les execucions en públic fins l’any 1891, quan Isidro Mompart, acusat de l’assassinat de dues nenes, va ser executat. L’acte va tenir lloc en aquest indret, en aquells temps conegut com a Pati de Corders i el botxí va ser el famós Nicomedes Méndez, que més tard obriria una barraca al Paral·lel anomenada “Palacio de las ejecuciones” on recrearia les execucions amb ninots explicaria al públic les seves experiències com a botxí.

     

    Nicomedes Méndez

    Nicomedes Méndez
close

Share the Route

close

Share by e-mail